河北妙緣雕塑工藝品制造有限公司供應銅雕馬，大型園林景觀銅雕馬，歐式建筑銅雕馬，銅雕飛馬等。弘教中心之一。與譯經中心相聯(lián)系，長安也是佛教弘傳中心之一。西晉武帝末年，竺法護在長安青門外建立寺院，潛心修行，弘揚佛法，聲名遠揚，吸引各地前來從學僧俗達千余人，一時形成長安乃至北方的僧團之一。史載，道安在襄陽時跟隨弟子就有五百多人，到長安后住城內五重寺，更是領有僧俗大眾數(shù)千人。作為當時的佛教領袖，他不僅大力宣講佛法，還提出沙門統(tǒng)一以釋為姓，并制定禮懺等行儀軌范，為日后中國的宗教生活奠定了初步基礎。后秦時佛教更加興盛，長安寺廟林立，數(shù)以萬計。鳩摩羅什在長安西明閣、逍遙園澄玄堂及草堂寺主持譯經和講說眾經，吸引四方的義學沙門群集長安，門人號稱三千。弟子有僧肇、僧睿、道生等，后世有四杰、八俊、十哲之稱，在中國佛教思想史的影響至深且巨。河北妙緣雕塑工藝品制造有限公司供應銅雕馬，大型園林景觀銅雕馬，歐式建筑銅雕馬，銅雕飛馬等。蒙藏民族是中華民族的古老游牧民族，以前兩個民族都信仰原始宗教即薩滿教和苯教，在教義上有著共同的相似之處，祭祀山神和祖先以及神靈，隨著蒙藏關系的建立，伴隨著佛教文化的傳播，如今蒙古地區(qū)流傳的英雄史詩、文學藝術、建筑、醫(yī)學等都打下了藏傳佛教文化的烙印，如現(xiàn)代蒙古醫(yī)藥學是在古代蒙古醫(yī)學和藏族醫(yī)學結合的基礎上形成的，它是蒙古族人民和藏族人民世世代代文化交流的產物，它在其發(fā)展過程中從理論上和實踐上都大量吸收了藏民族的醫(yī)學文化。所以說，藏傳佛教文化顯示出兩個民族之間交流之廣、之深，促進了蒙藏文化日趨統(tǒng)一，使人們的價值觀、人生觀、世界觀不斷地趨同性和穩(wěn)固性，形成了藏傳佛教文化圈。由此可見，一旦宗教和民族聯(lián)系時，宗教便成為民族之間聯(lián)系的紐帶，它在維護祖國統(tǒng)一，調解民族關系，促進民族文化交流等方面起著積極的作用。河北妙緣雕塑工藝品制造有限公司供應銅雕馬，大型園林景觀銅雕馬，歐式建筑銅雕馬，銅雕飛馬等。弘教中心之一。與譯經中心相聯(lián)系，長安也是佛教弘傳中心之一。西晉武帝末年，竺法護在長安青門外建立寺院，潛心修行，弘揚佛法，聲名遠揚，吸引各地前來從學僧俗達千余人，一時形成長安乃至北方的僧團之一。史載，道安在襄陽時跟隨弟子就有五百多人，到長安后住城內五重寺，更是領有僧俗大眾數(shù)千人。作為當時的佛教領袖，他不僅大力宣講佛法，還提出沙門統(tǒng)一以釋為姓，并制定禮懺等行儀軌范，為日后中國的宗教生活奠定了初步基礎。后秦時佛教更加興盛，長安寺廟林立，數(shù)以萬計。鳩摩羅什在長安西明閣、逍遙園澄玄堂及草堂寺主持譯經和講說眾經，吸引四方的義學沙門群集長安，門人號稱三千。弟子有僧肇、僧睿、道生等，后世有四杰、八俊、十哲之稱，在中國佛教思想史的影響至深且巨。