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八仙石材浮雕是中國有名的道教神仙,同時也是道教中少有的以群體出現的神仙,自八仙誕生之后,道教再也沒有出現新的神仙，八仙是歷史上不同時期的八個人物，是懲惡揚善、助弱濟貧的神仙。石雕浮雕八仙人物分別是漢鐘離、張果老、呂洞賓、鐵拐李、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅的雕刻像。八仙分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術常見的的祝壽題材。
從八仙石材照壁的文化的發展過程可以看出，“八仙”個性鮮明、性情活潑、排場熱鬧，在很大程度上與“慶壽”等喜事相關，為各種民間的喜慶活動增添不少喜氣。在繪畫方面，與目前定型的八仙組合有關的早作品是元代的《慶壽圖》，其創作目的與上文中張素卿畫八仙真像的目的不約而同；在戲曲方面，早些時候八仙裝扮可追溯到南宋。有記載說：“……次以大鼓及樂官數輩，后以所呈樣酒數擔，次八仙道人，諸行社隊……”
這正是某種民間慶?；顒拥臒狒[場面。因為與民眾生活有著千絲萬縷的聯系，這一組八仙人物定型下來，直到今天仍然深受人們喜愛。在此基礎上，我們今天所說的八仙雕刻文化也隨著社會的演進而不斷地豐富和發展。經過人民群眾世代加工、完善與傳播，八仙由唐宋時期的單個神仙發展為元明時期的神仙群體，八仙形象也隨之從單薄到豐滿，八仙故事更是由簡單到豐富。
八仙祝壽石材浮雕、八仙雕刻都適合寶物一塊出現的，鐵拐李的鐵拐和葫蘆、韓湘子的花籃、漁鼓，張果老的毛驢、曹國舅的玉板、藍采和的花籃、呂洞賓的寶劍、何仙姑的荷花等，這些道教雕塑故事造成了深遠的影響,、八仙人物雕刻對于表情的描寫是汲取眾家之長。從八仙雕刻的由來中能看出八仙早期人物發展的一些特點。
